第一次华山论剑结束后，五绝约定二十五年后再行论剑。那么两次论剑，为何要相隔二十五年之久。实际上二论与一论，间隔了二十五年，是大有道理的。因为这里面掩藏着一个武学的自然规律。而且这个规律，在金庸武侠世界里的是个共识。
一、华山一论与二论相隔二十五年，蕴含着金庸武侠里一个武学的自然规律
当年《九阴真经》出现江湖，引起无数纷争，全真教主王重阳为了还江湖武林一个安宁，挺身而出夺下真经，并与当时卷入这场纷争的丐帮帮主和桃花岛主等，相约到华山举行比武论剑，已定真经的最终归属，这便是“华山论剑”的由来。
结果这次论剑，还是王重阳技高一筹，力压其他四绝，夺得“天下第一”的称号，也获得了《九阴真经》归属权。不过，王重阳得到的《九阴真经》归属权，准确来说应该只是保管权，而且这个保管时间只有二十五年。
这是因为经过七天论剑，亦友亦敌的五绝，认为这样的论剑，不但能让自己有机会获得“天下第一”的荣号，更能检验彼此的武功进展，机会难得，让参与论剑的五绝都意犹未尽，而且让未能获得真经的四绝都心有不甘。因而五人约定，二十五年后，再举行第二次论剑。除了定出新的天下第一，同样还定出《九阴真经》新的归属权，以作奖赏。后来洪七公和一灯的话，就可直接作证。
那五绝缘何会约定二十五年之后，才再重聚华山进行二论呢？
首先从创作的角度来说，这当然是为了让男主郭靖，能够参加第二次华山论剑。这是金庸先生特地安排的一个设定。不过，假如从小说里面既定的情节设置来说，五绝之所以要约定二十五年后再论剑，却是大有道理的，因为这里面蕴含着习武之人的一个自然规律。这一点还要从当年一论时，五绝各自的年龄说起。
第一次华山论剑，王重阳的年龄是最大的，假如以历史原型的年龄来推断，他已经有了五十七岁左右了，因为历史上重阳真人阳寿五十八岁。那么其他四绝的年龄如何呢？这点小说中没有直接的交代，不过我们可以从小说中的相关描写做个推断。
洪七公的年龄比较容易推出来，因为当郭靖和黄蓉第一次看到他时，小说有明写他是个中年乞丐，而且黄蓉看他比丘处机大不了几岁。而丘处机的年龄，在小说中却是有直接交代的，他小说中刚出场时，郭啸天和杨铁心看他是三十来岁。此时已经过了十八九年，丘处机的年龄就大约是五十岁，那么洪七公大概就是五十多岁了，这就是说，二十多年前华山论剑时，洪七公就在三十岁左右。
洪七
有了洪七公的年龄，便能推出欧阳锋年龄的大概，这是因为他们两人之间有个参照对象，就是老顽童周伯通。郭靖在桃花岛遇到了周伯通，当老顽童听到郭靖说学了洪七公的“降龙十八掌”时，大是羡慕，还说要拜郭靖为师，但考虑到洪七公与他的年纪差不多，不想做徒孙而作罢。
而接下来周伯通在讲起《九阴真经》的故事，说到欧阳锋到重阳宫抢取真经时，同样说到他与欧阳锋的年纪差不多。这就是说洪七公周伯通与欧阳锋，他们三人的年龄都是相仿的。
因此，一论时北丐和西毒的年龄都在三十岁左右。而五绝中黄药师年纪最小，可能还未到三十岁。还有就是南帝段智兴，他的年龄也没直接交代，但是考虑到论剑几年之后，他便传位给儿子出家为僧，那么他在论剑时的年龄，也应当在三十多至四十岁左右。可见四绝当时的年龄，与王重阳都有二十岁到二十五岁的差距。
实际上也正是这样的年龄差距，让论剑落败的四绝，参照武学的自然规律，并以当时武功登峰造极的王重阳为标准，一致认为五十多岁，才是像他们这样内外兼修的习武之人，武功最巅峰的时期。也一直认为只有到那时再行论剑，结果才更加实至名归。
毕竟，就一论来说，年纪更大，功力更深厚的王重阳，确实存在以大欺小的嫌疑。因此，他们才会约定二十五年后，等年轻的四绝都到了五十多岁的年纪，大家的武功都到了登峰造极时，再次聚首华山论剑。
其实五绝所认同的，五十多岁才是一个内外兼修的习武之人，武功的巅峰时期这个武学自然规律。在金庸武侠世界里，那是武学名家门一致认同的真理。《天龙八部》中，乔帮主也曾有过这样的论断。
可见五绝的二十五年之约，是大有道理的。可能有朋友又会问，那么第三次论剑却又为何相距二论，过了三十五年之久才举行呢？其实，第三次论剑可以说是不存在的，因为从来就没有过第三次论剑的约定。
二、第三次华山论剑是个巧合，后五绝的排名更是一个意外
不同于第一次论剑结束后，大家论名排号，有了“东邪、西毒、南帝、北丐、中神通”的五绝之称，并相约二十五年后，到年轻的四绝武功大成时，再聚华山进行二论。第二次论剑的结局，显得是草草收场。
论剑没开始，一灯大师便已化解恩怨，带着裘千仞离开了华山，周伯通则是逃避瑛姑而去。论剑一开始，就是师徒和翁婿的比拼，但是洪七公和黄药师，为了成就郭靖的名头，双双放水。而最后实际上获得“天下第一”的欧阳锋，则因逆练九阴而导致神志不清，被黄蓉给激疯了。
可以说第二次华山论剑，实际上并没有达到预期的结果，而且只有打，没有论。倘若一灯和周伯通，甚至是裘千仞有参加，像一论那么又打又论，又当是另一番景象。
且说老一代大多不再醉心天下第一的荣号，再加上年轻的一代就只有一个郭靖，才能勉强上得了论剑的台面，因此也就没有了第三次华山论剑之约。这就是说，第三次华山论剑，本来就是不存在的，毕竟从未有过约定。至于为何会有第三次华山聚首，并排出了“新五绝”的称号，实际上完全是个巧合和意外。
巧合是说，洪七公和欧阳锋两位先绝，恰好就是在华山之巅仙逝的，而且杨过还恰恰目睹了两人的比武和去世，并将他们就地埋葬在了华山，他们二人三次论剑的地方。没错，假如硬要说有第三次华山论剑的人，应当就只有在二论又二十年后，在华山重遇且双双离世的欧阳锋和洪七公。毕竟他俩是既打既论，从内外功的比拼，到武学理论的辩驳，是完整地进行了一次小规模的论剑。
《神雕》结局的华山聚首，只不过是众人齐集去拜祭洪七公和欧阳锋的一次扫墓之行而已。假如当年洪七公和欧阳锋，不是刚好死在了华山，那第三次华山的聚会也就不会存在了。所以说，完全就是一个巧合。
而意外则是说，后五绝的排名论号，并非是论剑论出来的，而是聚会中大家一时兴起而来。之所以会有新五绝的名号，是因为周伯通有感于前五绝中的中神通和西毒北丐，均已仙逝，提出当世高手中有谁能够称得上五绝，于是就有了黄蓉的论名，排出了新的“东邪、西狂、南僧、北侠”，并最终由黄药师提议，大家推首周伯通居新五绝之首，称“中顽童”。
可见，此次华山排名论号，就是个意外。杨过和郭靖哪里想过自己会有“西狂”或“北侠”的称号，周伯通哪里会有新五绝居首的想法。假如没有此次聚会，“新五绝”怕就是不存在的了。
实际上，金庸先生之所以安排这一次华山聚会，全然是为了引出《九阳神经》和《倚天屠龙记》的故事，目的就是为了打下《九阴》《九阳》两部武学宝典，并驾齐驱的基调。
因为华山论剑，就是因《九阴真经》而起，而且无论是在华山之巅论出的前五绝，还是后五绝，他们的武功多少都受过《九阴真经》的影响。以在世的前五绝一灯和后五绝郭靖，这两个在“九阴神功”中登峰造极的高手，在华山之巅来对比和凸显身拥“九阳神功”的觉远之功力，再合适不过。也没有其他地方，能比这件事发生在华山更有意义。
