豹眼说说老王家的那些事儿——孝悌世家的琅琊王氏，何以有孽庶？

编辑：admin 2025-09-29 浏览：243 次

目录一览：

《周生如故》：周生辰死于剔骨之刑，祸起一身美人骨？上海市市场监督管理局：味好美等3批次食品抽检不合格?

核心提示：

1.王祥以“卧冰求鲤”入列二十四孝，王览以“兄弟争鸩”得以入列二十四悌。

2.琅琊王氏以孝悌立世，何以有王肇被称为孽庶？

孽庶王肇

据《晋书·卷三十三·列传》记载：

泰始元年（265年），司马炎接受曹魏禅让，建立西晋，是为晋武帝。

晋武帝拜王祥为太保，晋封睢陵公。王祥自己感到年龄大了，此时已经八十多岁，身体状况也不好，不再适合呆在京城。于是，向朝廷提出致仕的请求。

晋武帝没有批准，但王祥一再请求，最终得到了允许。

为此，晋武帝专门下诏，除了赏赐和加恩之外，还将王祥之子王肇从骑都尉升迁为给事中，并且允许王肇可以经常出入睢陵公府邸省问。

这里有几个问题，需要说明一下：

1.汉代时期的官员致仕之后，并没有强行令其回故里养老的规定，是可以留住京师的。

2.王祥一向高洁清廉，没有自己的宅地。位列三公还在租住政府提供的廉租房，退休后，司马炎恩诏允许王祥暂住官府，等朝廷赏赐的宅第建成后再搬出。

3.任何官吏出仕以后，就没有了节假日、礼拜天，必须全天候守在岗位上。这才有王祥之子王肇，有专门诏书允许他常回家看看，可谓皇恩浩荡哦。

这番骚操作符合常规，就连司马炎特别开恩，也并没有任何奇葩之处。

但唐朝房玄龄等人所著《晋书·王祥传》，在提到王祥后裔时，称王肇为“孽庶”。

这事很奇怪，就值得去琢磨一下了哈。

王祥有五个儿子，肇、夏、馥、烈、芬。

从这里看，王肇是庶长子，次子王夏早亡，三子王馥继承了王祥的爵位。

“孽庶”就是孽子，这里不太可能说王肇有孽庶子，更可能说王肇就是“孽庶”。

但史书没有记载为何王肇被称为“孽庶”。

豹眼查阅了许多资料，都没有找到究竟王肇做了啥事被后世称为“孽庶”，所有《王祥传》的翻译，都直接省略了这一段，有意无意在回避这个问题。

豹眼十分好奇，就盲目分析一下，无外乎几方面的原因：

第一，王肇出仕之前没有德行；

第二，在其父王祥去世前后，王肇有违规背礼之处。

第三，王肇有离经叛道的恶行。

咸宁初年（275--280年，晋武帝司马炎第二个年号），此时王祥已病逝十年左右了。

王祥病逝，其三子王馥继承了睢陵公的爵位，朝廷是有相应俸禄供给的。

而且王祥庶长子王肇出任始平太守，王肇之子王俊担任太子舍人，封永世侯。王俊之子王遐，任郁林太守。

尽管各朝各代俸禄不同，但郡太守一般是二千石的官员，待遇也算不低。

但王祥后裔这样的家庭，还需要朝廷救济，朝廷赏赐绢三百匹，拜王馥为上洛太守，再给他发一份俸禄，以维持家用。

可见王祥及其子孙为官是如何清廉的。

如果王祥长子王肇为官时，有大逆不道的罪行，不仅不可以善终，而且子孙也不会不受影响，还能够在朝廷继续为官。

如果王肇参与了司马氏家族的内斗，成者王侯败者寇，其罪名一般是反贼、逆臣，也不可能称孽庶。

“孽庶”一般是指不肖子孙，违背了族规或者有违父志。

《论语·樊迟御》曰：

孟懿子问孝，孔子对孝做出了解释，具体而言，就是在生、死、祭三方面都要按照礼制去做，哪一点做不到都是不孝。

孔子所言的孝，不完全是今天所理解的孝敬老人的理念，而是有一系列严格的礼仪之道。比如早请示晚汇报，一天早晚两次请安等等。

如果按照这套路，今天几乎没有孝子。但古代就是这样，一句话说高了，就是不肖子孙。

豹眼认为，如果王肇在未出仕之前，就有“孽庶”的恶名声，在王祥活着的时候，他是不可能入仕的。

王肇大概率是因为在王祥病逝前后，在行为上出了问题，在礼制上做得有不很规矩的地方。

孔子的意思是，父亲不在了，就观察他的行为，三年之内不改变父亲那一套做法，就称得上是“孝”。

豹眼认为，王祥病逝后，其三子王馥继承了爵位。王肇是庶长子，没有能够继承其父爵位，心中不爽，有些小脾气，就不按照老夫的套路出牌了。

这在今天看来很正常不过的事，在古代就是很大一个把柄，很容易被人诟病。

处在一般家庭还好说，但在王祥这样以孝悌立世的家庭，这就是大逆不道了。

很可能这就是王肇被后世称为“孽庶”的原因之一。

这个名声不太好，但在西晋那个不要脸的时代，皇室宗族弄得一地鸡毛，像王肇这点污点，恐怕不会影响他继续为官。

这是豹眼对这件事的理解，如果友友们都不同的看法，敬请交流指正。

王祥《训子孙遗令》

《训子孙遗令》：“夫生之有死，自然之理。吾年八十有五，启手何恨。不有遗言，使尔无述。吾生值季末，登庸历试，无毗佐之勋，没无以报。气绝但洗手足，不须沐浴，勿缠尸，皆浣故衣，随时所服。所赐山玄玉佩、卫氏玉玦、绶笥皆勿以敛。西芒上土自坚贞，勿用甓石，勿起坟陇。穿深二丈，椁取容棺。勿作前堂、布几筵、置书箱镜奁之具，棺前但可施床榻而已。糒脯各一盘，玄酒一杯，为朝夕奠。家人大小不须送丧，大小祥乃设特牲。无违馀命。高柴泣血三年，夫子谓之愚。闵子除丧出见。援琴切切而哀，仲尼谓之孝。故哭泣之哀，日月降杀，饮食之宜，自有制度。夫言行可覆，信之至也。推美引过，德之至也。扬名显亲，孝之至也。兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也。临财莫过乎让：此五者，立身之本。颜子所以为命，未之思也，夫何远之有”

王祥临终留下了千古家训，这不仅对琅琊王氏甚至对中国历史来说，都是一笔宝贵的财富。

王祥说：人生死生有常，这是自然之理。我活了八十五岁，也没啥可遗憾的了。临终之前，如果不给你们留下遗言，恐怕你们以后就不能有人生的准则。

我生在末世，多次被举荐，是有机会施展自己才能的，但却没有能够辅佐主上建立功勋。就算是死了，也无法报答朝廷。

我死之后，只洗洗手脚就行了，不劳烦你们濯发洗身；不要用绸布包裹尸体，把我的旧衣服都浣洗一下，将平时所穿的衣服穿上就行了。

朝廷所赐山玄玉佩、卫氏玉玦、系印绶带和盛器都不要随葬。不要起高坟，墓穴深挖二丈，外棺只要能够容纳内棺即可。

不要设灵堂、摆宴席，安置书箱镜匣等器具，棺材前只可放置床榻罢了。

干饭、干肉等各置一盘，薄酒一杯，作为早晚祭奠的祭品。

家里大小人口都不要送葬，一周年日和两周年忌日，再设牛猪等祭品。

你们不要违背我的遗命。

春秋时期的高柴，为亲丧而泣血三年，孔子说他愚。闵子骞已除孝服而见孔子，弹琴依然琴声悲切，孔子说他孝。

所以，悲哀地为亲人之丧而哭泣，日月都会降下霜露，是为感时念亲的缘故；丧葬期间，如何饮酒吃饭，自有古人定下的规矩。

言行可以经得起审查，这是最高的忠信；辞让赞美而自认过失，这是最高的品德；扬名声显父母，这是最大的孝；兄弟和睦，族人喜乐，这是最大的和顺；面对钱财，没有比辞让更高尚的了。这五点，是人立身的根本。