“虎啸而谷风生，龙举而景云属。——《淮南子·天文训》”
▲《墨龙图》陈容南宋故宫博物院藏
在中国神话传说中，龙是“行云布雨、司水理水”的神兽，虽不见于尘世，然无所不能，为人景仰崇拜。龙图腾，在中国有着漫长而悠久的历史。
考古发现，在距今约8000年前的辽河流域，辽宁阜新查海遗址区域就已有类龙形象出现。
▲辽宁查海遗址，由近20米长的花岗岩石块堆塑而成的龙形；
到了红山文化时期（距今约5000至8000年前），龙的早期形象已基本定型，并以精美玉器的形式出现。
一直以来，考古学家普遍认为，这些与龙相关的玉器是红山先民祭天祈雨、沟通天地的圣物。
▲玦形玉龙（旧称“玉猪龙”）红山文化中国国家博物馆藏
▲C形玉龙“中华第一玉龙”红山文化中国国家博物馆藏
红山文化分布区，地处辽西，多山地丘陵，属于依靠天然降水从事农业生产“旱作农业区”，以种植粟、黍等作物为主。降雨对这里的农业生产尤为重要。
考古研究发现，“当时的辽西地区，农耕已成为红山先民主要生产方式之一。”
随着农耕成为红山先民主要生产方式，祈求风调雨顺、农业丰收，逐渐成为红山文化宗教祭祀典礼的核心内涵。
在红山文化分布区，目前已发现20余件玦形玉龙。这些玉龙无论在造型还是工艺手法上，都保持着“高度抽象又十分规范”的形象特征。说明这一时期，龙的雏形已经形成，并被固定下来成为专用器。
与龙相关的各式玉器作为祈求风调雨顺的“圣器”，承担红山文化“求雨”仪式的重任，同时也为后世神话故事中，龙“施云布雨”的神职，种下传说的萌芽。
▲四川彭州义和乡出土的东汉“骖龙雷车”画像砖拓片；其内容是是当时常见的对神仙世界的想象。
在东汉许慎的《说文解字》中，龙被描述为：“能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”古代卜筮之书《周易》中，更有“飞龙在天，利见大人”的爻辞（爻辞yáocí，《易经》中六十四卦每卦爻题下所系文辞）。
从很早的时候开始，古人便认为“龙”是和风化雨的主宰，是吉祥之物。将“天上有腾飞的龙”视为吉兆。这种认知无疑与远古时期的龙图腾崇拜有极深的渊源。
▲《霖雨图》宋佚名台北故宫博物院藏
自龙图腾的萌芽于八千年前在这片土地种下，龙在国人心中就一直占据着相当重要的位置。中国人自称为“龙的传人”，龙元素在传统文化中存在感极强。
古代玉器、瓷器、绘画、刺绣、剪纸、雕刻、建筑均可见龙纹装饰。飞龙、腾龙、奔龙，“或蒙翠岱，或类流星。或如虹之垂耀，或似红兰之芳荣”，各式龙纹纷繁变幻，是传统装饰艺术中运用最久远、影响最广的纹饰之一。
每逢吉庆佳节，舞龙灯、赛龙舟等延续至今的民俗活动，也在这片土地进行地如火如荼。
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2024，我们即将迎来又一个龙年。这个龙年既是闰年，又是甲辰龙年。因此，2024龙年又被称为“百年一遇”的龙年。
观复博物馆结合三件馆藏文物元素，甄选高净度青白玉原料，推出了「金鳞通天·一生如意玉牌」
青白玉，颜色介于白色和淡青色、淡绿色之间，色泽润，品质优，是中国古代玉器尤其是清代宫廷玉器主要的玉石原料。
玉牌选取优质纯净的青白玉料，使用难度更大的高浮雕工艺，将纹饰刻于玉料上；所雕龙纹栩栩如生，所雕菩萨端雅祥和，整体图案饱满自然，线条清晰流畅，玉质柔润光滑。
“玉在山而草木润，玉在河则河水清。”玉石是自然的精华。而玉饰之美是工艺的美、创造的美，也是自然的美、东方的美。
