太极劲说
（王志远先生练太极内功）
《庄子》云：“不知深也；知之，浅也；弗知，内也；知之，外也。”所以所谓内劲，即是浑然中处，无形无象，神以知来，智以藏往，神行机圆，慧而不用，可以意会而难以言传，人莫能知的太极劲。“假借无穷意，柔舒浑元身”，此劲以柔为主，外柔内刚，柔中寓刚，刚柔相济。此劲关乎精气，连乎神机，运乎自然，法乎动静，行乎柔弱，应乎旋绕，恃乎松长，随乎造化，源乎先天，出乎本能，自然而然。故内劲又称之为自然之劲或先天之劲。先天之劲力，为柔弱，松长，缠绵，缱绻兼备，灵活善变，环化连绵，柔和自然，神化莫测而统筹、统制、统御之劲力。此劲力柔弱而莫之能拒，柔弱而摧枯拉朽，柔弱而胜于刚强，轻柔而难以承受，松长而入于无间，缓匀而常得先机，后发而迅捷先至，缠绵而意气贯串，缱绻而微妙运化。皆成于腹心松净之鼓荡，皆得于无为主宰之功德的积累。所以内劲只能在柔弱中求，只有克服了后天的一切人为，先天的潜能，即先天之劲，才能被挖掘出来。所以太极拳练内劲，有“返先天”之说。
“先天”一词最先见于《老子》第二十五章：“有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”可见天地阴阳未分，鸿蒙未判，一气混沌，即为先天。而就人而言，生生之初，应有一个“性”或“灵”，这才是人的本来。由于后天的灵台杂乱，拙力暴动，使人越来越背离先天，越来越远离自然，成为世界上唯一不自然的一类。是以太极修炼（为）不离“返本”。返本还原之修，亦即“逆修”，亦即“返婴寻天籁”。复返“婴儿”时所固有的性灵纯朴境界之修为，其实质是复返元精、元气、元神之先天境界。
先天之道，不假外力，自己如此，故为自然。所以所谓内劲是潜在于无极态人体中的一种不假力而力自彰的自然之力或能量，是通过意念在无极态身体中激发出的先知先觉。是故要想求得太极拳纯粹之内劲，首须神静意清，以获得“胸中脱去尘浊”的精神自由，使心灵得以释放，从而心光透脱，达到“内清虚，外脱化”，以获得先天之神（灵明知觉之谓神）。次须意存丹田，一志凝炼，专主于敬，以意守中，意土凝定，以获得先天之精（滋液润泽之谓精）。再须腹心松净，气宜直养，力不坚操，一体浑元，一息坚融，以获得先天之气（充周运动之谓气）。
人之本体，唯精气神耶。神也者，精之神；精也者，气之精。一气能变曰精，一精能化曰神。精神意气，可以互变，形态各异，实则同类，乃名谓不一尔。精化则神，神固则精，精化则气，气聚则精；精神与气，精神原气之凝英，气本精神之升华，精气神之道，精主化生，气主作用，神主宰制，独立而不改，周行而不殆，变化而无穷，浑融而贯通，和谐而统一。精气神的融会贯通，精气神的和谐统一，精气神的逐末返本，其所炼化积累而成柔韧而富有弹性，且无丝毫坚硬者，是为太极拳先天之内劲。所谓先天之内劲实为一种柔弱智慧之劲。皆因其既具灵活善变之化，又有柔和成势之机；既有依随机势粘黏连随之妙，又有旋绕环化敷盖对吞之神。此为太极拳领域内特殊的“隐性的十分自觉而又成熟的忍耐性力量”。
太极尺拳如长江大海，汪洋恣肆，必以胸臆，精神意气出之。千变万化，无往非劲，势虽不侔，而劲归一。劲一之功，积日而有益，久练而后成，其修炼之窍在于松柔弱运之道。只有在形神两静，中中正正，寂寂空空，松松融融，绵绵柔柔，自然而然的锻炼中才能存得起真心，养得起真气，蓄得起内劲。正如孙剑云所言：“何为内劲，神气合一而已，随着炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，神气耦合，愈为协调、有序、内劲渐纯。故内劲是习者身心协调达致中和时，机体产生的一种潜能。常见习拳者，或从腹中求之，或从腰中求之，或哼或哈皆不得其所。内劲无声，无嗅，无形无迹，无一定之所处，唯有求中和以致神气合一，方可得之。鼓动小腹，抖动腰身，抡肩纵胯皆可谓之发力，然皆非内力也。”斯真言也。是故太极尺拳的锻炼，唯静（敬静）、松（松柔）、稳（沉稳）、匀（圆融）、缓（缓慢）、合（和合）、连（连随）七字要诀为其不二法门。
