去用章第四十

反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有。有生于无。

此章介绍了修行中从念头丛生，到静极而虚，到虚又生有的过程，有即道之自然之动。识神退去，元神显化，元神之动从静极而来，不受人的意念干扰，是附合道的动，这种动周流不息，合乎自然，是“天地所以能长且久者，因其不自生故能长生”的生。

一呼一吸，如一动一静，贵乎心意不动，任其真息往来，绵绵若存。调息至无息之息，打成一片，斯神可凝，丹可就矣。

动则散而耗。静则聚而现。言语举动则耗。心意驰动则耗。耗则外散。外散神不宁。气不结。神气宁结，无他，心安意定也。安定。中宫见。神室开。此时即为真动，此动本于静也。静者。气反而通。

反者:

反心之不明，反性之不识，

反口之不知味，反目之不知色，

反鼻之不闻香臭，反耳之不辨声之高低，

反手不能取，足不能履，

反五脏化而不生，反不知嘻笑言谈，

反不识父母。惟有活活泼泼。

一团和气。灵性存于中。

如此方为反也。如婴儿在腹。不知天日真阴真阳。听他循环于虚无之中。八万四千。三百六十。五官六腑。无不通彻。皆因静中动也。动亦不知动之所以然。恍恍惚惚之间耳。谓之反者。

道之动。心冺意絶。含光于内。谓之柔。柔和于我神宁气定。若似乎无作。又若尸同。弱之无闲。时时如是。久则合大道之用。天之真性。结于虚空。人之真性。凝于虚无。道之真性。入于无。无存于空空。合于玄玄。此为道之用。

天不言不动。从空中而生真动。此天之反也。人神安气和。从虚中而生真动。此人之反也。能反者弱成。造化循环于中。五行周流于内。阴阳凝结而成一。则天下万物。无不感阴阳之气而生。言其窍窍通彻。处处空灵。诸气朝宗。而环抱于中。此有也。此生也。有生必有化。从生而反化。从有而入无。

下面是性命双成的解释:

世人只知有生有。偏见于一生二。二生三。三生万物之说也。殊不知万物。生于土。而反化于土。归土者有二。枯朽而归者。润泽而归者。枯朽者。入于无何有之乡。为鬼耳。润泽者。归于虚灵不昧之地。为仙耳。学道无他。无中下手有中得。得后不知有形迹。惟有空中成大窍。清虚天半悬月窟。此是有中无也。无合于天。而性光同月。虚合于气而命蒂同日。日月环抱。而为太极。此人之无中有也。道凝虚中之象也。命尽而性存。光华烛于周身。辉于内外。打成一片。虚光而入于无极。此有中无也。学道岂易哉。