道场指供佛祭祀或修行学道的处所。菩萨信仰是中国大乘佛教的重要特色。中国四大菩萨信仰渊源于大乘经典，文殊信仰是最先兴起的菩萨信仰。在华严经的影响下，文殊菩萨和普贤菩萨开始并重，不久又融合观音菩萨而被称为“三大士”。

文殊信仰兴起后，其应化道场逐步确定在五台山。

唐代时，五台山与普贤道场峨眉山并称“名山”。

明末，三大名山开始有了特指，即五台、峨眉和普陀。

大约万历年间，“四大名山”也几乎同时出现，即五台、峨眉、普陀和九华山。

民国时期，由五台山、峨眉山、普陀山、九华山组成的四大名山体系已深入民心，广为人知。

民国开始，弥勒菩萨有进入“五大菩萨信仰体系”的趋势，即逐步形成“五大名山信仰格局”。

一、五台山（文殊道场）

山西忻州市五台县境内，五台山被公认为佛教第一圣地，文殊菩萨的应化道场。

东汉时期，印度高僧摄摩腾和竺法兰被五台山独特的地理环境和清凉的气候所吸引，认为这里是文殊菩萨显化的最佳场所，于是决定在此地建立寺庙，弘扬佛法。

进入隋唐时期，五台山佛教更是迎来了前所未有的鼎盛时期。五台山上的寺院数量激增，僧侣人数也大幅度增长，形成了规模宏大的佛教僧团。

五台山上主要寺庙有显通寺、殊像寺、菩萨顶、塔院寺、金阁寺等。

每年农历四月初四，文殊菩萨诞辰日，五台山各寺院通常会举行盛大的法会、诵经、祈福等活动，以庆祝文殊菩萨的圣诞。

五台山是一座集自然风光、佛教文化、历史遗迹于一体的综合性旅游胜地。

二、峨眉山（普贤道场）

位于四川乐山市峨眉山市西南，是普贤菩萨的道场。据《峨眉山志》记载，峨眉山最早的开山祖师是东汉时期的白衣观音，即普贤菩萨的化身。自此，峨眉山成为普贤菩萨的道场，吸引了无数的朝圣者和信徒。

峨眉山上主要有报国寺、万年寺、伏虎寺、华藏寺、洗象池等寺庙。

峨眉山主要的佛教活动有：普贤菩萨诞辰活动（农历六月十九）；浴佛法会（农历四月初八）释迦牟尼佛传诞辰日；观音菩萨出家吉日活动（农历九月十九）。

峨眉山金顶之上矗立着全世界最高的金佛——四面十方普贤金像，早晨的金顶之上，云海壮丽、日出绝美，金色阳光照耀在佛像上，给人佛光普照的感觉。

三、普陀山（观音道场）

位于浙江省舟山市普陀区。全称普陀洛迦山，被誉为“海天佛国”、“南海圣境”，是观音菩萨道场。

唐大中年间（公元847年至860年），有梵僧来普陀山礼佛，传说在潮音洞曾目睹观音示现。

唐咸通四年（公元863年），普陀山观音道场开始兴建，普陀山逐渐成为了观音信仰的中心。

宋嘉定七年（公元1214年），朝廷赐钱修缮普济寺大圆通殿，并指定普陀山为专供观音菩萨的道场。

普陀山上主要有普济寺、法雨寺、慧济寺、宝陀讲寺、紫竹禅林禅院等寺庙。

普陀山主要的佛教活动有：普陀山观音香会节（农历二月十九、六月十九、九月十九日）、普陀山南海观音文化节（十一月）。

四、九华山（地藏道场）

位于安徽省池州市青阳县西南境内。是地藏菩萨道场。

金乔觉，俗称金地藏，渡海来到中国，最终选择在九华山修行。

贞元十年（794年），金乔觉99岁时圆寂。圆寂后，其肉身不腐，被认定为地藏菩萨的化身。

当地僧俗根据其生前的事迹与死后的祥瑞，把他神化为佛经所说的地藏菩萨应世，并对其住过的化城寺等寺宇文物、肉身塔等加以保护、供奉。唐代以来，九华山陆续修建了多座寺庙，如九子寺、妙峰寺、圆寂寺等，形成了庞大的寺庙群。

九华山主要的寺庙有化城寺、肉身宝殿、祇园寺、百岁宫、甘露寺、天台寺、旃檀禅林等。

九华山主要的佛教活动有：地藏法会（农历七月三十至八月初六）、九华山庙会（农历七月三十，一般持续一个月）、佛诞节、观音会等。

五、雪窦山（弥勒道场）

位于浙江省宁波市奉化区溪口镇西北部，被誉为“四明第一山”，是弥勒菩萨的道场。

雪窦寺创于晋、兴于唐，唐代时雪窦山已经成为佛教圣地之一，但此时尚未明确为弥勒道场。

1932年，太虚大师应蒋介石邀请，出任雪窦寺方丈，并致力于将雪窦山建设为弥勒道场。他精研弥勒唯识学，弘扬弥勒信仰，倡议雪窦山为中国佛教第五大名山。

1995年，怡藏法师住持雪窦寺以来，秉承太虚大师“人生佛教”的思想，致力于“建设弥勒道场”。至此，雪窦山正式成为弥勒菩萨的根本道场。

雪窦山主要寺庙有雪窦寺。

雪窦山主要的佛教活动有弥勒文化节、弥勒佛圣诞法会。